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    其中较为独特者，便是易子朱易。在这些年中广行天下，易经书院不断推广。

    以古皇朝、大周皇朝和大秦皇朝为根基，不断向着四周围扩展。

    向北，步入北戎王庭地界。茫茫草原之上，北戎牧民开始渐渐改变固有习俗，一座座城廓建起，而其中最完善的建筑，则是一座座书院。

    穿越北戎地界，甚至在极北之地。北极冰海边缘地界，都有书院建起，这里人烟稀少，条件不佳，但以易经书院为中心，开始不断向着四周围幅散，聚拢这里的原住民，改善他们的生存条件。

    并非是有大神通法力者直接推山填海，而是通过教化此前所不曾有的系统知识，帮助当地民众自食其力。

    修道之人，只帮助设立屏障，隔绝一些凡人难以抵御之灾害。

    而这一切都只是开始，书院中的教习们，在不断研究揣摩这些自然天灾，寻找创造尽可能消弭它们的方法，让世俗凡人日后也能设法抵御。

    朱易先立镜湖学宫，再建易经书院，从来都不是为了单纯研究经义文字，而是包罗万象，最终致力于人世间的方方面面。

    期间，面对的很多难题，或许都不是一时可以解决，甚至需要几代人，乃至于无数时间经年累月的努力。

    但以朱易为首的学宫书院中人，却将一直在这条道路上走下去。

    北极冰海上建起书院，向西的大漠，向东的广阔汪洋之上，向南的莽荒之地，自然也都不会例外。

    易经书院面向的人群，也从来不限国别民族，各种各样的化外之民，都可求学。

    在朱易的指引下，在玄‘门’天宗乾天殿一脉弟子的帮助下，书院先生们更可以轻易的跨越荒漠戈壁，或者远渡重洋，或者深入荒莽大山，将他们的学问带给那里的原住民。

    设身处地的同原住民接触，了解他们面对的问题，接受他们的反馈，从而针对‘性’解决最迫切需要面对的难题。

    虽然不论是玄‘门’天宗的威势，还是易子朱易个人的声望，都隆重至极，但学宫书院的求真务实风格，还是在传统读书人群体中，引起不少议论。

    在当年镜湖学宫初建之时，了解其中具体情况后，争议便已经存在。

    之前两界战争后，朱易开始逐步推广，切实的对固有文人群体造成冲击后，这方面的争议便更大。

    但随着时间的推移，整个文坛的风向，终于开始渐渐发生改变。

    及至后来，易子朱易教化天下，已经真正堪称人道大势的引领者，名可封圣，继往开来，超越历史无数圣贤。

    在俗世之中，朱易更是为亿万民众所称道，尊为圣人，上至乡间老翁，下至懵懂孩童，无人不知，无人不晓。

    不过，在这个过程中，有人得意，便也自然有人失意。

    除了一些不愿改变或者难以改变的传统文人之外，受到冲击最厉害的，却是重新兴起的佛‘门’。

    释迦牟尼如来和未来星宿琉璃佛主一起重临大千，对所有信佛之人，无疑是巨大的振奋鼓舞。

    佛祖无需显圣，他在回归大千世界那一刻，便让所有佛‘门’信徒心中升起无量光明。
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